موانع گردشگری مذهبی در شهر کربلا

احلام حسن جاسم عبدالکریم
تحت نظارت آسست. دکتر فواز حمدان عبود

مفهوم گردشگری مذهبی ، یکی از مهمترین انواع گردشگری جهانی ، نقش مهمی در تثبیت عملکرد گردشگری و گسترش دامنه جغرافیایی خود دارد ، همانطور که از نظر بسیاری ، ستون گردشگری نیست بر اساس در دسترس بودن توجیهات جغرافیایی (طبیعی) مانند دریاچه های توریستی ، استراحتگاه های تابستانی ، رودخانه ها و اماکن طبیعی زیبا ، اما با بعد تمدن و میراث مذهبی مردم جهان مرتبط است ، زیرا گردشگران را از مکانهای خود حمل می کند اقامت در مکانهای مختلف جهان برای انجام بازدیدها و سفرهای مذهبی در داخل مرزهای دولت و برای مدت زمان محدود برای انجام برخی آیین های مذهبی ، علاوه بر بعد سرگرمی که در آن ارائه می دهد (1). که فراتر از مفهوم گردشگری است ، که محققان تقریباً در مورد آنها به عنوان “گروهی از پدیده ها و روابطی که در نتیجه سفر یا اقامت برای یک شخص بوجود می آیند ، توافق می کنند
یا برای برخی از افراد به طور موقت ، که به محل زندگی دائمی تبدیل نمی شود یا به کار پرداخت شده مرتبط است “(2).
مفهوم گردشگری مذهبی با بسیاری از اماکن مذهبی و میراث و مکان های جهان مرتبط است که به وضوح در جهان عرب و اسلام ما به وضوح ظاهر می شود.

شهرهای مذهبی عراق
اسلام با تمام فرهنگ و روح شفاف خود ، یک رفتار شهری منحصر به فرد ایجاد کرد که در تأسیس بسیاری از شهرهای مذهبی نشان داده شده است ، که اساس آن نقاط دیدنی مذهبی و باستان شناسی مانند مکانهای عبادت و مساجد در مکه ، مدینه ، اورشلیم و دیگران است حرم های اصحاب و مقدسین صالح مانند نجف ، کربلا ، سامرا ، بصره و بغداد در عراق .. و دیگران. این شهرها مکانهایی را برای اقامت و عبادت در کنار هم تشکیل داده اند و جنبش گردشگری مذهبی برای گردشگران از سراسر جهان به دلیل جو معنوی که به طور مستقیم ساکنان را به خود جلب می کند ، در آنها فعال است. شاید شهر کربلا یکی از شهرهای عراقی باشد که در قلب بسیاری از مسلمانان در داخل و خارج از کشور از موقعیتی معتبر برخوردار است و از این دیدگاه آن به عنوان یک الگوی برجسته گردشگری انتخاب شده است که نشان دهنده فعالیت گردشگری مذهبی در روشن است فرم

(1) Sabry Abdel Samee ، تئوری گردشگری ، چاپ 2 ، مطبوعات تجاری El-Tobgy ، قاهره ، 1993 ، ص. 76
. 461